Un escritor de Christianity Today sostiene que el debate sobre la música de adoración apunta al blanco equivocado. En un ensayo publicado el 10 de noviembre de 2026, el autor afirma que las canciones contemporáneas y los himnos tradicionales comparten las mismas debilidades. La solución, escribe, no es simplemente tener más himnarios. Dice que las iglesias deberían volver a los Salmos para ampliar su manera de hablar con Dios. El autor reconoce que él mismo es un tradicionalista.
Lo que dice el ensayo
El autor comienza coincidiendo con los críticos de las canciones de adoración modernas. Señala algunas letras como extrañas, entre ellas la célebre frase "beso húmedo y descuidado" de una canción de John Mark McMillan. También dice que algunas canciones se centran más en quien adora que en Dios, y que otras usan muchas palabras para decir muy poco.
Luego pasa a los himnos antiguos. Según él, muchos cometen los mismos errores. Menciona el himno de Adviento "Lo! He Comes with Clouds Descending". Afirma que el difunto William H. Petersen reescribió partes para eliminar el antisemitismo.
El autor sostiene que la verdadera pregunta es qué permite decir y hacer la iglesia ante Dios a través de una canción. Una canción puede proclamar la santidad de Dios, confesar el pecado, pedir misericordia o enseñar a deleitarse en su presencia. Escribe que la adoración necesita muchas de estas acciones, y que la oración directa y emotiva de la música contemporánea tiene un lugar.
Contexto: los Salmos y Agustín
El ensayo recuerda que los Salmos han sido durante mucho tiempo el libro de oración de Israel y el cancionero de la iglesia. Menciona grupos de salmos como los Salmos del Aleluya (146–150) y los Cantos de las Gradas (120–134). Cita a la erudita Ellen Davis, quien llama a la oración judía Ashrei, basada en el Salmo 145, un "alfabeto de adoración". El ensayo también recuerda que el Salterio de Coverdale marcó las oraciones de la Iglesia de Inglaterra desde el primer Libro de Oración Común de 1549.
Los Salmos contienen muchas líneas en primera persona del singular, como "El Señor es mi luz y mi salvación" (Salmo 27:1). El autor usa a Agustín de Hipona para explicarlo. Agustín enseñó que cuando la iglesia reza los Salmos, ora el totus Christus, o "Cristo entero". Cristo es la Cabeza y la iglesia su cuerpo, así que el "yo" de un salmo es a la vez personal y comunitario. Agustín escribió que "Cristo habla, y yo hablo" en esas oraciones.
Qué observar
El autor sostiene que los líderes de alabanza no deben elegir entre la voz personal y la comunitaria. Sugiere que la alabanza puede combinar la proclamación centrada en Dios, la oración personal en primera persona y la amplia gama de emociones de los salmos. No propone cambios concretos en las listas de canciones de ninguna iglesia. Los lectores podrán ver si las congregaciones adoptan estas ideas en su propia adoración.
